009 楚逸指导
第九节楚逸指导
楚逸先看了韩柠雪和杨雨霏二人的桩功,摇了摇头,脚在二人三体式下一划拉,两个女孩都险些劈一个大叉。
楚逸道:“立足不稳,练什么桩功。桩功是什么呢?说白了就是四肢八节静态下的筋骨含力的训练,是肢体高度协调整合的体现。有了这样桩功的基础,才能进一步训练五行拳。形意拳的五行拳是传统拳中最有特色的,因为几乎都是每一拳都是蹬一步,撑一步。一步一撑,一步一顶的练习,主要强化的梢节的支撑力。梢节劲力有了之后,在寻求中节的稳定和根节的根基稳固。地基打不好打不稳,楼是起不高的。”
三体者,天、地、人三才之象也。在形意拳中为头手足也。三体又各分为三节:腰为根节(在外为腰,在内为丹田)是也;脊背为中节(在外为脊背,在内为心)是也;头为梢节(在外为头,在内为泥丸)是也。肩为根节,肘为中节,手为梢节。胯为根节,膝为中节,足为梢节。三节之中各有三节也。此理乃合于洛书之九数。
丹书云:
“道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物张”,此之谓也。所谓虚无一气者,乃天地之根,阴阳之宗,万物之祖,即金丹是也,亦即形意拳中之内劲也(图5)。世人不知形意拳中之内劲为何物,皆于一身有形有象处猜量,或以为心中努力,或以为腹内运气,如此等类不胜枚举,皆是抛砖弄瓦,以假混真,故练拳者如牛毛,成道者如麟角,学者不可不深察也。以后演习操练,万法皆出于三体式,此式乃人道之门,形意拳中之总机关也。
两个女孩有点惭愧,她俩确实有些急躁了,毕竟进度最慢,哪怕是最后入门的秦启坤都桩功入门,她俩不知是愚笨还是什么原因总是练不好桩功。
楚逸无奈,又把形意拳三体桩拨开来讲,讲来讲去不过是“顶心向下归丹田,手心向内归丹田,脚心向上归丹田,三心并合归丹田。”
两个女孩教导完,楚逸又凑到王昊旁边,这货倒是自信得很,问道:“小逸,你看我这五行拳是不是入门了。”
楚逸看着王昊的拳法冷笑一声,口捻五行拳歌诀道:
劈拳出云似拧绳,肺叶舒张气畅伸。
少商引领意中气,暗藏二门打人发。
崩拳属木疾似箭,发劲全凴一寸丹。
跟顺变化随时用,转身提足把树攀。
钻拳出手暗中攻,山下同打是真形。
上打咽喉于鼻梁,步落拳发奇疾功。
炮拳先走虎跳涧,两臂下裹如搜山,
钻崩之中加膝打,提肛实腑劲爆炸。
横拳出手似铁粱,横中有直横中藏。
左右摆拔应和意,练出抖绝是真功。
劈拳之形似斧,
崩拳之形似箭,
钻拳之形似锥,
炮拳之形似炮,
横拳之形似梁。
劈拳:
双榻双钻气相连,起吸落呼莫等闲。
易骨易筋加洗髓,脚踩手劈一气传;
劈拳似斧有劈物之意劈拳似斧性属金,专重掉膀破敌营,肺气凛然身先进,挤劲着力落胸襟。
钻拳:
钻拳原是地反天,上下同打是真传。
左右相同随意变,收吸发呼劲合丹;
攒(钻)拳似水有流动曲折翻浪冲天之势攒拳似闪性属水,漩流曲折浪冲霄,肾气固本元气足,拳击下巴鼻头只。
崩拳:
崩拳属木疾似箭,发动全凭一寸丹。
跟顺变化随法用,转身提足把树攀;
崩拳似箭有射雕之意崩拳似箭性属木,—直一曲相继出,肝气顶发易胜敌,根本全仗后足力。
炮拳:
炮拳先走虎跳涧,两劈下裹如搜山。
钻崩之中加化打,提肛实腹水火关;
炮拳似火有爆炸雷鸣之势炮拳爆炸性属火,上正下斜十字手,心气沉在丹田内,烈焰炸轰敌飞出。
横拳:
横拳出手似铁梁,横中有直横中藏。
左右穿裹应合意,收势退横劲宜刚。
横拳似土有展转滚动无处不弹之意横拳似弹性属土,左右展转切合弧,脾气吸入内滚动,攒横压顺顶中击。”
《内经》按五行特性分别将其纳于五脏,如肺属金、肾属水、心属火、肝属木、脾属土,六腑亦分别按表里关系含于五脏,用来阐明五脏六腑的生理特性和它们之间的相互关系,生克制化,秩序井然,使人体脏腑经络、四肢百骸构成了一个有机的整体。
五行拳有劈、钻、崩、炮、横五式,分别应于金木水火土五行。练此五式,可分别有利于肺、肾、肝、心、脾五藏。漫步周天则是利用其机制,在更符合人体生命活动规律的基础上,强化引导和五脏六腑相联属的经络和部位,尤其是贯通任督二脉,实现真气周天运行为主导,进一步带动全身真气的旺盛通畅运行。
五行拳有“三顶、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺”八原则,也称形意拳的“二十四法”。
三顶:头上顶,有冲天之雄;手外顶,有推山之功;舌上顶,有吼狮吞象之容。
三扣:肩扣,则气力到肘;膝胯扣则全身气凑;手足指掌扣,则周身力厚。
三圆:脊背圆,其力摧身;前胸圆,则两肘力全;虎口圆,则勇猛外宣。
三毒:心毒如怒狸攫鼠;眼毒如观兔之饥鹰;手毒如扑羊之饿虎。
三抱:丹田抱气,气不外散;胆量抱身,临事不怯;两肘抱肋,出入不乱。(另一说为三敏即:心敏、眼敏手敏是也。)
三垂:气垂则气降丹田;肩垂则肩能摧肘;肘垂则肘能摧手。
三曲:两肱宜曲,曲则力富;两股宜曲,曲则力凑;手腕宜曲,曲则力厚。
三挺:颈挺则精气实顶,腰挺则力达四肢;膝挺则有弹力。
而王昊的五行拳问题极大,他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉,拳离手身形变,势散则气乱,气乱则力不足。五种拳法变换之间也进退失据,不够流畅自然。
楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意,楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法,五种拳法一气呵成,变换之间犹如潮水起落,大海之波浪一波未平一波又起,绵绵不绝。楚逸的身形也是任由拳法凶猛,脚下确如老树盘根,保持住重心稳定,身体不忽高忽低,以全身之劲力发出,如电闪雷鸣,阴阳逆转,速度极烈。
王昊被楚逸打击到自信心,闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后露出的不屑眼神,他无奈地想要照猫画虎比划一番,但是画虎不成反类犬,越想模仿楚逸打得越乱。
楚逸看着王昊越学越忘,叹了一口气,他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌,在张三丰指点下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样子就是个大迷糊,楚逸明白王昊的套路招式其实没有问题了,只是对于五行生克的道理不明白。
五行拳不仅有五行生克之理,还有五行重演之理。五行生克,如劈拳破崩拳,炮拳破劈拳,钻拳破炮拳,横拳破钻拳,崩拳破横拳等,攻防进退,循环练习。五行重演,又为七曜连珠或是中天拳。
五行生克:
前七暇连曜珠者,是五纲合一演习而成连环,是阴阳五行演成合一之体也。此谓五行生克变化分布之用也,又谓之形意拳五行炮拳。
前者五行单习,是谓格物修身。而后五行拳合一演习,是谓连环,为齐家,有克明德之理,此谓齐家,是五行拳各得其当然理之所用,而又谓明德之至善也。先哲云:为金形,止于劈;为木形,止于崩;为水形,止于钻;为火形,止于炮;为土形,止于横。五行各用其所当,于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之道也。
五行重演:
形意拳连环者,是五行合一之式也。五行分演,而为五行拳(五纲之谓也)。合演而为七曜连珠(连环之谓也),分合总是起钻落翻阴阳动静之作为。无论如何起钻落翻,总是一气之流行也。起落钻翻亦是一气流行之节也。中庸曰:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”拳技亦云:起钻落翻之未发谓之中,发而皆中节谓之和,中也者形意拳之大本也,和也者,形意拳之达道也。五行合一,致其中和,则天地位,万物育矣。若知五行归一和顺,则天地之事,无不可摧矣。
天为大天,人为一小天。天地阴阳相合能下雨,拳脚阴阳相合能成其一体,皆为阴阳之气也。内五行要动,外五行要随,静为本体,动为作用。若言其静,未露其机。若言其动,未见其迹。动静正发而未发之间,谓之动静之机也。先哲云:“知机者其神乎。”故学者当深研究此三体相连。二五合一之机也。
王昊这才理解了五行拳的拳理基础,不再执着于招式套路。
楚逸再走到秦启坤身边,看着秦启坤的拳法,楚逸有些迟疑,最后看向一旁的许伯问道:“这是心意拳?”
许伯点了点头,楚逸还是有些难以置信,苏家传承的形意拳,为什么秦启坤反倒练的是心意拳?
心意拳虽为形意拳之母,但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。
在劲力上,心意拳是“心意领气,力发丹田,双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合,劲整力猛,身如一张弓,力从腰处生。
在练功上,心意拳强调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修;内练一口气,外练筋骨皮。三体式桩功与练套路并举,且以练套路为主。
在技击使用上,心意拳是“防御为主,步腿生根,吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人,直取快攻,上步挨身,强打硬进无遮拦
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楚逸先看了韩柠雪和杨雨霏二人的桩功,摇了摇头,脚在二人三体式下一划拉,两个女孩都险些劈一个大叉。
楚逸道:“立足不稳,练什么桩功。桩功是什么呢?说白了就是四肢八节静态下的筋骨含力的训练,是肢体高度协调整合的体现。有了这样桩功的基础,才能进一步训练五行拳。形意拳的五行拳是传统拳中最有特色的,因为几乎都是每一拳都是蹬一步,撑一步。一步一撑,一步一顶的练习,主要强化的梢节的支撑力。梢节劲力有了之后,在寻求中节的稳定和根节的根基稳固。地基打不好打不稳,楼是起不高的。”
三体者,天、地、人三才之象也。在形意拳中为头手足也。三体又各分为三节:腰为根节(在外为腰,在内为丹田)是也;脊背为中节(在外为脊背,在内为心)是也;头为梢节(在外为头,在内为泥丸)是也。肩为根节,肘为中节,手为梢节。胯为根节,膝为中节,足为梢节。三节之中各有三节也。此理乃合于洛书之九数。
丹书云:
“道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物张”,此之谓也。所谓虚无一气者,乃天地之根,阴阳之宗,万物之祖,即金丹是也,亦即形意拳中之内劲也(图5)。世人不知形意拳中之内劲为何物,皆于一身有形有象处猜量,或以为心中努力,或以为腹内运气,如此等类不胜枚举,皆是抛砖弄瓦,以假混真,故练拳者如牛毛,成道者如麟角,学者不可不深察也。以后演习操练,万法皆出于三体式,此式乃人道之门,形意拳中之总机关也。
两个女孩有点惭愧,她俩确实有些急躁了,毕竟进度最慢,哪怕是最后入门的秦启坤都桩功入门,她俩不知是愚笨还是什么原因总是练不好桩功。
楚逸无奈,又把形意拳三体桩拨开来讲,讲来讲去不过是“顶心向下归丹田,手心向内归丹田,脚心向上归丹田,三心并合归丹田。”
两个女孩教导完,楚逸又凑到王昊旁边,这货倒是自信得很,问道:“小逸,你看我这五行拳是不是入门了。”
楚逸看着王昊的拳法冷笑一声,口捻五行拳歌诀道:
劈拳出云似拧绳,肺叶舒张气畅伸。
少商引领意中气,暗藏二门打人发。
崩拳属木疾似箭,发劲全凴一寸丹。
跟顺变化随时用,转身提足把树攀。
钻拳出手暗中攻,山下同打是真形。
上打咽喉于鼻梁,步落拳发奇疾功。
炮拳先走虎跳涧,两臂下裹如搜山,
钻崩之中加膝打,提肛实腑劲爆炸。
横拳出手似铁粱,横中有直横中藏。
左右摆拔应和意,练出抖绝是真功。
劈拳之形似斧,
崩拳之形似箭,
钻拳之形似锥,
炮拳之形似炮,
横拳之形似梁。
劈拳:
双榻双钻气相连,起吸落呼莫等闲。
易骨易筋加洗髓,脚踩手劈一气传;
劈拳似斧有劈物之意劈拳似斧性属金,专重掉膀破敌营,肺气凛然身先进,挤劲着力落胸襟。
钻拳:
钻拳原是地反天,上下同打是真传。
左右相同随意变,收吸发呼劲合丹;
攒(钻)拳似水有流动曲折翻浪冲天之势攒拳似闪性属水,漩流曲折浪冲霄,肾气固本元气足,拳击下巴鼻头只。
崩拳:
崩拳属木疾似箭,发动全凭一寸丹。
跟顺变化随法用,转身提足把树攀;
崩拳似箭有射雕之意崩拳似箭性属木,—直一曲相继出,肝气顶发易胜敌,根本全仗后足力。
炮拳:
炮拳先走虎跳涧,两劈下裹如搜山。
钻崩之中加化打,提肛实腹水火关;
炮拳似火有爆炸雷鸣之势炮拳爆炸性属火,上正下斜十字手,心气沉在丹田内,烈焰炸轰敌飞出。
横拳:
横拳出手似铁梁,横中有直横中藏。
左右穿裹应合意,收势退横劲宜刚。
横拳似土有展转滚动无处不弹之意横拳似弹性属土,左右展转切合弧,脾气吸入内滚动,攒横压顺顶中击。”
《内经》按五行特性分别将其纳于五脏,如肺属金、肾属水、心属火、肝属木、脾属土,六腑亦分别按表里关系含于五脏,用来阐明五脏六腑的生理特性和它们之间的相互关系,生克制化,秩序井然,使人体脏腑经络、四肢百骸构成了一个有机的整体。
五行拳有劈、钻、崩、炮、横五式,分别应于金木水火土五行。练此五式,可分别有利于肺、肾、肝、心、脾五藏。漫步周天则是利用其机制,在更符合人体生命活动规律的基础上,强化引导和五脏六腑相联属的经络和部位,尤其是贯通任督二脉,实现真气周天运行为主导,进一步带动全身真气的旺盛通畅运行。
五行拳有“三顶、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺”八原则,也称形意拳的“二十四法”。
三顶:头上顶,有冲天之雄;手外顶,有推山之功;舌上顶,有吼狮吞象之容。
三扣:肩扣,则气力到肘;膝胯扣则全身气凑;手足指掌扣,则周身力厚。
三圆:脊背圆,其力摧身;前胸圆,则两肘力全;虎口圆,则勇猛外宣。
三毒:心毒如怒狸攫鼠;眼毒如观兔之饥鹰;手毒如扑羊之饿虎。
三抱:丹田抱气,气不外散;胆量抱身,临事不怯;两肘抱肋,出入不乱。(另一说为三敏即:心敏、眼敏手敏是也。)
三垂:气垂则气降丹田;肩垂则肩能摧肘;肘垂则肘能摧手。
三曲:两肱宜曲,曲则力富;两股宜曲,曲则力凑;手腕宜曲,曲则力厚。
三挺:颈挺则精气实顶,腰挺则力达四肢;膝挺则有弹力。
而王昊的五行拳问题极大,他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉,拳离手身形变,势散则气乱,气乱则力不足。五种拳法变换之间也进退失据,不够流畅自然。
楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意,楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法,五种拳法一气呵成,变换之间犹如潮水起落,大海之波浪一波未平一波又起,绵绵不绝。楚逸的身形也是任由拳法凶猛,脚下确如老树盘根,保持住重心稳定,身体不忽高忽低,以全身之劲力发出,如电闪雷鸣,阴阳逆转,速度极烈。
王昊被楚逸打击到自信心,闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后露出的不屑眼神,他无奈地想要照猫画虎比划一番,但是画虎不成反类犬,越想模仿楚逸打得越乱。
楚逸看着王昊越学越忘,叹了一口气,他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌,在张三丰指点下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样子就是个大迷糊,楚逸明白王昊的套路招式其实没有问题了,只是对于五行生克的道理不明白。
五行拳不仅有五行生克之理,还有五行重演之理。五行生克,如劈拳破崩拳,炮拳破劈拳,钻拳破炮拳,横拳破钻拳,崩拳破横拳等,攻防进退,循环练习。五行重演,又为七曜连珠或是中天拳。
五行生克:
前七暇连曜珠者,是五纲合一演习而成连环,是阴阳五行演成合一之体也。此谓五行生克变化分布之用也,又谓之形意拳五行炮拳。
前者五行单习,是谓格物修身。而后五行拳合一演习,是谓连环,为齐家,有克明德之理,此谓齐家,是五行拳各得其当然理之所用,而又谓明德之至善也。先哲云:为金形,止于劈;为木形,止于崩;为水形,止于钻;为火形,止于炮;为土形,止于横。五行各用其所当,于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之道也。
五行重演:
形意拳连环者,是五行合一之式也。五行分演,而为五行拳(五纲之谓也)。合演而为七曜连珠(连环之谓也),分合总是起钻落翻阴阳动静之作为。无论如何起钻落翻,总是一气之流行也。起落钻翻亦是一气流行之节也。中庸曰:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”拳技亦云:起钻落翻之未发谓之中,发而皆中节谓之和,中也者形意拳之大本也,和也者,形意拳之达道也。五行合一,致其中和,则天地位,万物育矣。若知五行归一和顺,则天地之事,无不可摧矣。
天为大天,人为一小天。天地阴阳相合能下雨,拳脚阴阳相合能成其一体,皆为阴阳之气也。内五行要动,外五行要随,静为本体,动为作用。若言其静,未露其机。若言其动,未见其迹。动静正发而未发之间,谓之动静之机也。先哲云:“知机者其神乎。”故学者当深研究此三体相连。二五合一之机也。
王昊这才理解了五行拳的拳理基础,不再执着于招式套路。
楚逸再走到秦启坤身边,看着秦启坤的拳法,楚逸有些迟疑,最后看向一旁的许伯问道:“这是心意拳?”
许伯点了点头,楚逸还是有些难以置信,苏家传承的形意拳,为什么秦启坤反倒练的是心意拳?
心意拳虽为形意拳之母,但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。
在劲力上,心意拳是“心意领气,力发丹田,双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合,劲整力猛,身如一张弓,力从腰处生。
在练功上,心意拳强调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修;内练一口气,外练筋骨皮。三体式桩功与练套路并举,且以练套路为主。
在技击使用上,心意拳是“防御为主,步腿生根,吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人,直取快攻,上步挨身,强打硬进无遮拦
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