045 内幕
第四十五节内幕
楚逸就这么在天上飘浮着,萧厉师兄去和‘璃虎’不知道沟通什么。
过了一会萧厉师兄带着楚逸飞入城关,一路畅通无阻。萧厉飞得很快,眉毛也紧皱。
楚逸问萧厉师兄为何这么紧张,萧厉师兄气愤的咒骂金陵军方不作为。
原来距离金陵不远的淮水地区有一座蛇山,蛇山之主是一只返祖的腾蛇,巴蛇是蛇山之主的妻子。两只高阶凶兽还都是返祖血脉,远比普通高阶要更强,怪不得萧厉师兄怒骂金陵军区不作为。
这两只凶兽对金陵城的危害非常大,这回的蛇潮围城不是偶然,巴蛇作为高阶返祖血脉能拥有孩子是非常困难的,她的孩子被人族猎团偷盗了,它发疯调动蛇群围困金陵城一点也不意外。
螣蛇又称腾蛇,中国民间传说中的一种能飞的蛇,在中国古代文献中有许多这方面的记载,螣蛇一词的典故最早出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷”,指螣蛇虽然无足,却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾,游走空中。
其称为“神兽”,有诸多代表意义,主要被认为是:古代汉族神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物,一种会腾云驾雾的蛇,是一种仙兽。
螣蛇又称腾蛇,中国民间传说中的一种能飞的蛇,在中国古代文献中有许多这方面的记载,称为“神兽”,有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷”,指螣蛇虽然无足,却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾,游走空中,借此比喻凡人做事理当专心一志,最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”,东晋郭璞为其作注,指螣蛇为“龙类也,能兴云雾而游其中”。
螣蛇多与神龟并称,因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》,当中有“玄武缩于壳中兮,螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿,犹有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰”之句。在宋代宫殿仪仗制式中,有所谓的“真武队”,当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员,仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而,另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员,位居中央,色尚黄。
《尔雅·释鱼》:“螣,螣蛇”。郭璞注:“龙类也,能兴云雾而游其中”。[2]《事类·赋九十一》注引此作:“螣蛇游雾龙乘云。”
《韩非子·十过》云:“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上…”
《淮南子》云:腾蛇游雾,而殆于蛆。其性能制蛇,忽见大蛇,便缘而啖其脑。
蛇族凶兽有八部,分别是腾蛇部、巴蛇部、相柳部、钩蛇部、鸣蛇部、化蛇部、肥遗部、异蛇部。
腾蛇部由返祖腾蛇为主,巴蛇部由巴蛇为主,这两部主要栖息地都在淮水蛇山。
相柳部由返祖九头蛇相柳为主。
中国九头蛇当属《山海经》中的相柳。相柳又称相繇,它是共工的臣子,蛇身九首,上面长着青色的人脸。形体硕大无朋,凡经过的地方都陷为沮泽。相柳后被大禹所杀,其血腥臭无比,流过的土地五谷不升:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身面青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。”—??《山海经·海外北经》而屈原《天问》也有“雄虺九首,鯈忽焉在?”的想象。
相柳是水神共工的手下,根据《山海经·大荒北经》的记载,相柳蛇身九头,巨大的能同时在九座山头吃东西,它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽,发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。一说是在共工与颛顼争帝失败后,共工一怒之下撞断了不周山,引发浩劫,相柳乘机作乱;另一说是禹治水时与引发洪水的共工对立,共工不敌被流放,相柳继承共工遗志作乱。无论哪个版本,最后相柳都是被禹斩杀,但是相柳的血液腥臭,流淌过的土地五谷不升,弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽,禹三次填平沼泽却三次塌陷,只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁,称为众帝之台。
钩蛇部由返祖钩蛇为主
钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一,身长二十米以上,尾部有分叉,钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。古代神兽之一,是中国传说中的一种蛇类,两栖生物,一般生活在水中,性情凶猛好斗,有剧毒,最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同,分叉如同两个钩子一般,而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物,再进行吞食。
《山海经·中山经》:“东流注于大江,其中多怪蛇”,晋·郭璞注:“今永昌郡有钩蛇,长数丈,尾岐,在水中钩取岸上人牛马啖之。”
宋·李石《续博物志》卷二:“先提山有钩蛇,长七八丈,尾末有岐,蛇在山涧水中,以尾钩岸上人牛食之。”
《滇海虞衡志校注》:“钩蛇,出永昌,此古所传也。言其尾长,能钩岸上人与物而食,亦鳄之类也。今不闻有此事,其亦他徙而去欤?潮州无鳄鱼,永昌无垢蛇,见生聚之胜也。又按《续传志物》以为出朱提,且言水旁日有鬼弹,不见其形,其作有声,中物则折,中人则害,罪人徙此不过十日死。此水土恶劣,阴怪的窟穴其中为虐耳。驱之法,投以烧石,注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼,其物不死即徙,为政者不可不知也。”
钩蛇和普通的蛇类截然不同,它的体型庞大,长约百丈,身体表面覆盖着坚硬的鳞片,普通的刀枪无法伤其一丝一毫。钩蛇的嘴巴极大,并且有尖锐的牙齿,其内含有剧毒。最让人害怕的是钩蛇的尾巴,它的尾巴分叉,呈现出尖锐的钩子状。
神话故事里,钩蛇的尾巴也含有剧毒,就像是放大版的蝎子的尾巴。有传言,凡是中了钩蛇的人或者动物,绝对活不过半个时辰,足见钩蛇剧毒得厉害。钩蛇的名字,便是以它的那狰狞似钩的尾巴而得的,钩蛇能够恶霸四方,与它那钩子般的尾巴脱不了干系。
鸣蛇部由返祖鸣蛇为主。
鸣蛇是古代中国神话传说中的神兽之一,大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。鸣蛇是灾蛇,是大旱的征兆。
《山海经·中次二经》说:“鲜山多金玉,无草木,鲜水出焉,而北流注于伊水。其中多鸣蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱”。
张衡《南都赋》有记载:其水虫则有蠼龟鸣蛇。
化蛇部由返祖化蛇为主。
化蛇。中国古代神兽。化蛇是古代中国神话传说中的怪兽。
《山海经(中次二经)》有记载:“水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。”
这是个人面豺身,背生双翼,行走如蛇,盘行蠕动的怪物。
它的声音如同婴儿大声啼哭,又像是妇人在叱骂。
化蛇很少开口发音,一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代,有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭,找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天,黄河果然泛滥,淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
化蛇拥有一张人类的面孔,身躯如豺,长有一双鸟类的翅膀(也有一种说法称是蝙蝠翅膀),平日里栖息在水里,行动之时则会显现出蛇的形态,盘行蠕动。它的声音如同婴儿大声啼哭,又像是妇人在叱骂。
关于化蛇与洪水的关系,其实有四种说法。
1、它可以发出类似人类呼喊的叫声,每逢此时,必然会招致滔天的洪水。
2、化蛇只要一离开自己的栖息地,现身于世,便会在附近城邑引起大水灾。
若是从这个角度讲,化蛇与另一种蛇怪诞生十分相似。
3、化蛇的本事就是召唤洪水,它不说话还好,只要一发音,就会召开滔天的洪水。
4、一旦它发出尖锐的叫声,洪水就会泛滥成灾,附近的耕地便会汪洋一片。
异蛇部最为特殊,是由非返祖血脉的高阶蛇类凶兽为主,异蛇部高阶凶兽也是最多的,综合实力最强,但同时内部矛盾最多,反而是最不团结的蛇类部族。
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楚逸就这么在天上飘浮着,萧厉师兄去和‘璃虎’不知道沟通什么。
过了一会萧厉师兄带着楚逸飞入城关,一路畅通无阻。萧厉飞得很快,眉毛也紧皱。
楚逸问萧厉师兄为何这么紧张,萧厉师兄气愤的咒骂金陵军方不作为。
原来距离金陵不远的淮水地区有一座蛇山,蛇山之主是一只返祖的腾蛇,巴蛇是蛇山之主的妻子。两只高阶凶兽还都是返祖血脉,远比普通高阶要更强,怪不得萧厉师兄怒骂金陵军区不作为。
这两只凶兽对金陵城的危害非常大,这回的蛇潮围城不是偶然,巴蛇作为高阶返祖血脉能拥有孩子是非常困难的,她的孩子被人族猎团偷盗了,它发疯调动蛇群围困金陵城一点也不意外。
螣蛇又称腾蛇,中国民间传说中的一种能飞的蛇,在中国古代文献中有许多这方面的记载,螣蛇一词的典故最早出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷”,指螣蛇虽然无足,却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾,游走空中。
其称为“神兽”,有诸多代表意义,主要被认为是:古代汉族神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物,一种会腾云驾雾的蛇,是一种仙兽。
螣蛇又称腾蛇,中国民间传说中的一种能飞的蛇,在中国古代文献中有许多这方面的记载,称为“神兽”,有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷”,指螣蛇虽然无足,却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾,游走空中,借此比喻凡人做事理当专心一志,最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”,东晋郭璞为其作注,指螣蛇为“龙类也,能兴云雾而游其中”。
螣蛇多与神龟并称,因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》,当中有“玄武缩于壳中兮,螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿,犹有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰”之句。在宋代宫殿仪仗制式中,有所谓的“真武队”,当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员,仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而,另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员,位居中央,色尚黄。
《尔雅·释鱼》:“螣,螣蛇”。郭璞注:“龙类也,能兴云雾而游其中”。[2]《事类·赋九十一》注引此作:“螣蛇游雾龙乘云。”
《韩非子·十过》云:“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上…”
《淮南子》云:腾蛇游雾,而殆于蛆。其性能制蛇,忽见大蛇,便缘而啖其脑。
蛇族凶兽有八部,分别是腾蛇部、巴蛇部、相柳部、钩蛇部、鸣蛇部、化蛇部、肥遗部、异蛇部。
腾蛇部由返祖腾蛇为主,巴蛇部由巴蛇为主,这两部主要栖息地都在淮水蛇山。
相柳部由返祖九头蛇相柳为主。
中国九头蛇当属《山海经》中的相柳。相柳又称相繇,它是共工的臣子,蛇身九首,上面长着青色的人脸。形体硕大无朋,凡经过的地方都陷为沮泽。相柳后被大禹所杀,其血腥臭无比,流过的土地五谷不升:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身面青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。”—??《山海经·海外北经》而屈原《天问》也有“雄虺九首,鯈忽焉在?”的想象。
相柳是水神共工的手下,根据《山海经·大荒北经》的记载,相柳蛇身九头,巨大的能同时在九座山头吃东西,它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽,发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。一说是在共工与颛顼争帝失败后,共工一怒之下撞断了不周山,引发浩劫,相柳乘机作乱;另一说是禹治水时与引发洪水的共工对立,共工不敌被流放,相柳继承共工遗志作乱。无论哪个版本,最后相柳都是被禹斩杀,但是相柳的血液腥臭,流淌过的土地五谷不升,弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽,禹三次填平沼泽却三次塌陷,只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁,称为众帝之台。
钩蛇部由返祖钩蛇为主
钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一,身长二十米以上,尾部有分叉,钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。古代神兽之一,是中国传说中的一种蛇类,两栖生物,一般生活在水中,性情凶猛好斗,有剧毒,最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同,分叉如同两个钩子一般,而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物,再进行吞食。
《山海经·中山经》:“东流注于大江,其中多怪蛇”,晋·郭璞注:“今永昌郡有钩蛇,长数丈,尾岐,在水中钩取岸上人牛马啖之。”
宋·李石《续博物志》卷二:“先提山有钩蛇,长七八丈,尾末有岐,蛇在山涧水中,以尾钩岸上人牛食之。”
《滇海虞衡志校注》:“钩蛇,出永昌,此古所传也。言其尾长,能钩岸上人与物而食,亦鳄之类也。今不闻有此事,其亦他徙而去欤?潮州无鳄鱼,永昌无垢蛇,见生聚之胜也。又按《续传志物》以为出朱提,且言水旁日有鬼弹,不见其形,其作有声,中物则折,中人则害,罪人徙此不过十日死。此水土恶劣,阴怪的窟穴其中为虐耳。驱之法,投以烧石,注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼,其物不死即徙,为政者不可不知也。”
钩蛇和普通的蛇类截然不同,它的体型庞大,长约百丈,身体表面覆盖着坚硬的鳞片,普通的刀枪无法伤其一丝一毫。钩蛇的嘴巴极大,并且有尖锐的牙齿,其内含有剧毒。最让人害怕的是钩蛇的尾巴,它的尾巴分叉,呈现出尖锐的钩子状。
神话故事里,钩蛇的尾巴也含有剧毒,就像是放大版的蝎子的尾巴。有传言,凡是中了钩蛇的人或者动物,绝对活不过半个时辰,足见钩蛇剧毒得厉害。钩蛇的名字,便是以它的那狰狞似钩的尾巴而得的,钩蛇能够恶霸四方,与它那钩子般的尾巴脱不了干系。
鸣蛇部由返祖鸣蛇为主。
鸣蛇是古代中国神话传说中的神兽之一,大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。鸣蛇是灾蛇,是大旱的征兆。
《山海经·中次二经》说:“鲜山多金玉,无草木,鲜水出焉,而北流注于伊水。其中多鸣蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱”。
张衡《南都赋》有记载:其水虫则有蠼龟鸣蛇。
化蛇部由返祖化蛇为主。
化蛇。中国古代神兽。化蛇是古代中国神话传说中的怪兽。
《山海经(中次二经)》有记载:“水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。”
这是个人面豺身,背生双翼,行走如蛇,盘行蠕动的怪物。
它的声音如同婴儿大声啼哭,又像是妇人在叱骂。
化蛇很少开口发音,一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代,有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭,找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天,黄河果然泛滥,淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
化蛇拥有一张人类的面孔,身躯如豺,长有一双鸟类的翅膀(也有一种说法称是蝙蝠翅膀),平日里栖息在水里,行动之时则会显现出蛇的形态,盘行蠕动。它的声音如同婴儿大声啼哭,又像是妇人在叱骂。
关于化蛇与洪水的关系,其实有四种说法。
1、它可以发出类似人类呼喊的叫声,每逢此时,必然会招致滔天的洪水。
2、化蛇只要一离开自己的栖息地,现身于世,便会在附近城邑引起大水灾。
若是从这个角度讲,化蛇与另一种蛇怪诞生十分相似。
3、化蛇的本事就是召唤洪水,它不说话还好,只要一发音,就会召开滔天的洪水。
4、一旦它发出尖锐的叫声,洪水就会泛滥成灾,附近的耕地便会汪洋一片。
异蛇部最为特殊,是由非返祖血脉的高阶蛇类凶兽为主,异蛇部高阶凶兽也是最多的,综合实力最强,但同时内部矛盾最多,反而是最不团结的蛇类部族。
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