052 满城风雨
第五十二节满城风雨
《月令粹编》
谷雨日,画五毒符,图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂蜮之状,各画一针刺之,刊布家户贴之,以禳虫毒。
《宛署杂记》
端午日,集五色线为索,系小儿胫。男子戴艾叶,妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾,为五毒符,插钗头。
《本草纲目》中描述为像龙,赤色,有大毒。应该是误抄。一说像龙芮。
日本传为多鳍海怪ムカデクジラ(蜈蚣鲸),《大和本草》中蜈蚣鲸很大,背上有5根鬣,尾巴分成两股,左右各六只脚,肉红色,食之杀人,有大毒。称本草纲目海姜与它同类,《唐土训蒙図汇》称它像龙,又多鬣多足,有剧毒。江户的学者认为《一统志》中记载的“大蜈蚣,皮可鞔鼓肉白如瓠為脯味佳”便是一种蜈蚣形鲛。
《山海经广注》
龙身赤色有毒者名海姜皆龙种而蛟类也
《本草纲目》
又海中有物赤色,状如龙,名海姜,亦有大毒,甚于鸩羽。
……………………
苏凌君现在带着一批‘绯红之花’的成员开会,宋幼薇数次在会议上提及的问题都是后勤问题。
缺乏药品,尤其是解毒药剂,没有这些战士们就相当于消耗品,上了战场要想不中蛇毒近乎不可能,中了蛇毒没有及时服用解毒药剂就是自杀。
宋幼薇主要负责猎团的后勤和调配,可是‘巧妇难为无米之炊’,没有药剂,没有足够的治疗医师,现在不仅是‘绯红之花’的问题而是全金陵的问题。
楚逸来的时候就看见宋幼薇一脸愁容,他看了看后院复杂的情况最后还是撤了出来,本想找陆慈结果还是没找见人。
此时的罗文小队已经将货物出售给了‘绯红之花’,他们已经拿到了分红,楚逸那一份也已经被苏凌君笑纳了,所以他想要拿钱的愿望破灭了。
楚逸返回苏家武馆的时候,武馆内王昊他们虽然在练武,但是都不平静,有一种风雨欲来的感觉。
楚逸从苏老爷子手中拿到了苏凌君为他准备的大量解毒药剂,因为楚逸作为治疗流派觉醒者,肯定是要被军方征召的,老爷子也不会让萧厉走‘后门’,楚逸极大可能会被征召到最危险的城关。
除了治疗医师现在最抢手的觉醒者是飞禽类觉醒者,中阶飞禽类觉醒者可以化形,大多数鸟类都有食蛇的能力。比如虎鹰、红顶秃鹫、灰谷鹤……
雷门鹤:传说白鹤山地鹤曾飞入雷门鼓中,鼓声洛阳都可以听见。后来鼓被打破有白鹤飞出去,自此鼓不再远声。
《太平御览》
《临海记》郡西北有白鹤山,周回六十里,高三百丈,有泄水悬注,遥望如倒挂白鹤,因以为名。古老相传,云此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中,于是雷门鼓鸣,洛阳闻之。孙思时斫此鼓,见白鹤飞出,高翔入云,此后鼓无复远声。
鸟王:形如鹊,有冠,长一尺五寸,黑色。山人将它粘在树上,叫几声,群鸟会拿东西供奉她,山人趁机得利。
《物类相感志》
出九真,形如鹊,首有冠,长一尺五寸,纯黑色,山獠欲捕之诸鸟,光一树上安膠,置鸟王于上,呼数声,群鸟安集,或衔果子,或送兔绒,皆奉鸟王,獠则取之为利。
火鸟
《物类相感志》
出南方此鸟两头四足行则身上有火,能辟怪毒虫等类
鹈鹈:鹏的亚种。
《元真子·鸑鷟篇》
倭之人谈曰:东海有鸟,其名为鹈鹈。之巨鹏之亚也。泛乎沧溟吞乎。长鲸厌而翱翔乎。碧空之界防风【大羔】者,弋伯者也。为大弓万物钩望巨鹈之飞于是乎。彀以射焉。一发而中,鹈之咤怒声越雷霆,俄而骤血成河,落毛翳日翻坠之势,陨乎空蒙之间,堕于旷漭之野。豁然震乎大地,太虚为之响造化为之凶。防风【大羔】环趋观之,旬日而毕,然后陟巨鹈之上,旁观四海岚蔽乎大地于是,率天下之庖徒云梯而解之,四方之烹者,蒸气成云山木为之竭脯之费。七年而中华不脂肪之用,九年而异域不膏帆其羽。以为舟者,散乎大海命之曰,鹈毛之舶。
游鸟:像鹅大,黑色,传说是东海神所养,不可食。
《太平御览》
《临海异物志》.又曰:游鸟,如鹅大,其色黑,以青丝头系竹竿呼之,即来入手。俗言是东海神所养,不可食也。
鴢:状如凫,青身朱目赤尾,吃了宜子。
《山海经·中山经》
畛水出焉,而北流注于河。其中有鳥焉,名曰鴢,其狀如鳧,青身而朱目赤尾,食之宜子。有草焉,其狀如葌,而方莖黃華赤實,其本如藁本,名曰荀草,服之美人色。
重明鸟:重明鸟是传说中的尧时神鸟,状似鸡,叫声如凤凰,重瞳,会辟邪。
《拾遗记》卷一
堯在位七十年,有鵉雏歲歲來集,麒麟遊於薮澤,梟鴟逃於絕漠。有秖支之國献重明之鳥,一名「雙睛」,言雙睛在目。狀如鷄,鳴似鳳。時解落毛羽,肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,使妖灾群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲数來,或数歲不至。國人莫不掃灑門戶,以望重明之集。其未至之時,國人或刻木,或鋳金,為此鳥之狀,置於門戶之間,則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日,或刻木鋳金,或圖畫為鷄於牖上,此之遺像也。
《太平御览》卷二十九
王子年《拾遗记》曰:尧在位七年,有鸾凤而来集,麒麟游于薮泽,鸱枭逃于绝漠。有祗友之国献重明之鸟,一名重精,双睛在目,状如鶏,鸣似凤,时解落毛羽,以肉翮而飞,能搏逐猛虎,使妖恶不能为害。食以琼膏,或一岁数来,或数岁不至,国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时,国人或刻铸金宝为此鸟之状,置于户牖之间,则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鶏于户牖之上者,盖重精之遗像也。
赤乌
《夜航船》
周武王伐纣,渡孟津,有火自上而下,至王屋,流化为乌,其色赤,其声丑。
三足乌亦称赤乌,其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌,主要是侍奉西王母,是汉族神话中太阳之灵。神话中说,太阳裡有三足乌鸦,古代人们就把金乌作为太阳的别名。
传说三足乌为日之精,居日中,形态为三足乌鸦,共有十只。它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱,同时十个一起上天,使大地被烤焦,被后羿用神箭射下九只,只剩下一只。
《河图括地图》
昆仑在若水中,非乘龙不能至。有三足神鸟,为西王母取食。
《物类相感志》
山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐
《淮南子》
日出於阴穀,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明。登於扶桑之上,〈(扶桑,東方之野。)〉爰始將行,是謂朏〈(音斐)〉明。〈(朏明,將明也。)〉至於曲阿,〈(曲阿,山名。)〉是謂朝明。臨于曾泉,〈(曾,重也。早食時在東方多水之地,故曰曾泉。)〉是謂早食。次於桑野,是謂晏食。臻於衡阴,是謂禺中。對於昆吾,〈(昆吾丘,在南方。)〉是謂正中。靡於鳥次,〈(鳥次西南方之山上。)〉是謂小遷。至於悲穀,〈(悲谷,西南方之大壑。)〉是謂晡時。回於女紀,〈(女紀,西方陰地。)〉是謂大遷。經於隅泉,是謂高舂。頓於連石,是謂下舂。〈(連石西北山名,言將欲冥,下蒙悉舂,故曰下舂。)〉爰上羲和,爰息六螭,是謂懸車。〈(日乘車駕以六龍,羲和禦之,日至此而薄于虞泉,羲和至此而回六螭,即六龍也。)〉薄於虞泉,是謂黃昏。淪于蒙穀,是謂定昏。日入崦〈(音淹)〉嵫,〈(音茲。示日落嘗山。)〉經細柳,〈(細柳,西方之野。)〉入虞泉之池,曙於蒙穀之浦。〈(蒙谷,蒙汜之水。)〉日西垂,景在樹端,謂之桑榆。〈(言其光在桑榆樹上。)〉
又曰:日中有踆烏。〈(踆,七論切。踆者趾也,謂三足烏。)〉
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
《论衡·说日》
儒者曰:日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍。
《永乐大典》
元命包曰。流火爲烏。烏。阴精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初学记》
《春秋元命苞》曰:日中有三足乌者,阳精其偻呼也。
【日禽阳鸟】孔子曰:乌,呕呼也。取其助气,故以为乌呼。乌为日中之禽,故为像形也。张衡《灵宪》曰:日阳精之宗,积而成乌。乌有三趾,阳之类数也。
《云笈七签》
日者,阴精之宗,積精成象,象成為禽,金雞、火鳥也,皆曰三足,表阴之類,其數奇;月者,陰精之宗,積精而成象,象成為獸,玉免、蟾蜍也,皆四足,表陰之類,其數偶。是故奇偶之數,陰阴之氣,不失光明,實由元氣之所生也。
《宋书》
三足乌,王者慈孝天地则至。
《楚辞·天问》
王逸注曰:羿仰射十日,中其九日,日中九鸟比皆死,随其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰:「三足乌,日之精也。日为太阳,其精为乌而三足。」
《太平御览》引《山海经》
東南海之外,甘泉之間,有羲和之國,有女子名「羲和」,為帝俊之妻。是生十日,常浴日於甘泉。郭璞注:羲和能生日也,故日為羲和之子,堯因是立羲和之官,以主四時。
又曰:日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。)〉一日方至,一日方出,〈(言交會相代也。)〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。)又曰:明星山,日月所出。
又曰:猗天山,蘇門山,日月所出。
又曰:湯穀上有扶木,〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木,九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰:本有十日迭次而出,運照無窮,堯時為妖,十日並出,故為射所死。)〉
又曰:夸父追日,渴飲河渭;不足,北飲大澤;未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
又曰:阶山,神蓐收居之。是山也,西望日之所入,其氣圓,〈(日形圓,故其氣象亦然。)〉神經光之所司也。
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《月令粹编》
谷雨日,画五毒符,图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂蜮之状,各画一针刺之,刊布家户贴之,以禳虫毒。
《宛署杂记》
端午日,集五色线为索,系小儿胫。男子戴艾叶,妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾,为五毒符,插钗头。
《本草纲目》中描述为像龙,赤色,有大毒。应该是误抄。一说像龙芮。
日本传为多鳍海怪ムカデクジラ(蜈蚣鲸),《大和本草》中蜈蚣鲸很大,背上有5根鬣,尾巴分成两股,左右各六只脚,肉红色,食之杀人,有大毒。称本草纲目海姜与它同类,《唐土训蒙図汇》称它像龙,又多鬣多足,有剧毒。江户的学者认为《一统志》中记载的“大蜈蚣,皮可鞔鼓肉白如瓠為脯味佳”便是一种蜈蚣形鲛。
《山海经广注》
龙身赤色有毒者名海姜皆龙种而蛟类也
《本草纲目》
又海中有物赤色,状如龙,名海姜,亦有大毒,甚于鸩羽。
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苏凌君现在带着一批‘绯红之花’的成员开会,宋幼薇数次在会议上提及的问题都是后勤问题。
缺乏药品,尤其是解毒药剂,没有这些战士们就相当于消耗品,上了战场要想不中蛇毒近乎不可能,中了蛇毒没有及时服用解毒药剂就是自杀。
宋幼薇主要负责猎团的后勤和调配,可是‘巧妇难为无米之炊’,没有药剂,没有足够的治疗医师,现在不仅是‘绯红之花’的问题而是全金陵的问题。
楚逸来的时候就看见宋幼薇一脸愁容,他看了看后院复杂的情况最后还是撤了出来,本想找陆慈结果还是没找见人。
此时的罗文小队已经将货物出售给了‘绯红之花’,他们已经拿到了分红,楚逸那一份也已经被苏凌君笑纳了,所以他想要拿钱的愿望破灭了。
楚逸返回苏家武馆的时候,武馆内王昊他们虽然在练武,但是都不平静,有一种风雨欲来的感觉。
楚逸从苏老爷子手中拿到了苏凌君为他准备的大量解毒药剂,因为楚逸作为治疗流派觉醒者,肯定是要被军方征召的,老爷子也不会让萧厉走‘后门’,楚逸极大可能会被征召到最危险的城关。
除了治疗医师现在最抢手的觉醒者是飞禽类觉醒者,中阶飞禽类觉醒者可以化形,大多数鸟类都有食蛇的能力。比如虎鹰、红顶秃鹫、灰谷鹤……
雷门鹤:传说白鹤山地鹤曾飞入雷门鼓中,鼓声洛阳都可以听见。后来鼓被打破有白鹤飞出去,自此鼓不再远声。
《太平御览》
《临海记》郡西北有白鹤山,周回六十里,高三百丈,有泄水悬注,遥望如倒挂白鹤,因以为名。古老相传,云此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中,于是雷门鼓鸣,洛阳闻之。孙思时斫此鼓,见白鹤飞出,高翔入云,此后鼓无复远声。
鸟王:形如鹊,有冠,长一尺五寸,黑色。山人将它粘在树上,叫几声,群鸟会拿东西供奉她,山人趁机得利。
《物类相感志》
出九真,形如鹊,首有冠,长一尺五寸,纯黑色,山獠欲捕之诸鸟,光一树上安膠,置鸟王于上,呼数声,群鸟安集,或衔果子,或送兔绒,皆奉鸟王,獠则取之为利。
火鸟
《物类相感志》
出南方此鸟两头四足行则身上有火,能辟怪毒虫等类
鹈鹈:鹏的亚种。
《元真子·鸑鷟篇》
倭之人谈曰:东海有鸟,其名为鹈鹈。之巨鹏之亚也。泛乎沧溟吞乎。长鲸厌而翱翔乎。碧空之界防风【大羔】者,弋伯者也。为大弓万物钩望巨鹈之飞于是乎。彀以射焉。一发而中,鹈之咤怒声越雷霆,俄而骤血成河,落毛翳日翻坠之势,陨乎空蒙之间,堕于旷漭之野。豁然震乎大地,太虚为之响造化为之凶。防风【大羔】环趋观之,旬日而毕,然后陟巨鹈之上,旁观四海岚蔽乎大地于是,率天下之庖徒云梯而解之,四方之烹者,蒸气成云山木为之竭脯之费。七年而中华不脂肪之用,九年而异域不膏帆其羽。以为舟者,散乎大海命之曰,鹈毛之舶。
游鸟:像鹅大,黑色,传说是东海神所养,不可食。
《太平御览》
《临海异物志》.又曰:游鸟,如鹅大,其色黑,以青丝头系竹竿呼之,即来入手。俗言是东海神所养,不可食也。
鴢:状如凫,青身朱目赤尾,吃了宜子。
《山海经·中山经》
畛水出焉,而北流注于河。其中有鳥焉,名曰鴢,其狀如鳧,青身而朱目赤尾,食之宜子。有草焉,其狀如葌,而方莖黃華赤實,其本如藁本,名曰荀草,服之美人色。
重明鸟:重明鸟是传说中的尧时神鸟,状似鸡,叫声如凤凰,重瞳,会辟邪。
《拾遗记》卷一
堯在位七十年,有鵉雏歲歲來集,麒麟遊於薮澤,梟鴟逃於絕漠。有秖支之國献重明之鳥,一名「雙睛」,言雙睛在目。狀如鷄,鳴似鳳。時解落毛羽,肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,使妖灾群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲数來,或数歲不至。國人莫不掃灑門戶,以望重明之集。其未至之時,國人或刻木,或鋳金,為此鳥之狀,置於門戶之間,則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日,或刻木鋳金,或圖畫為鷄於牖上,此之遺像也。
《太平御览》卷二十九
王子年《拾遗记》曰:尧在位七年,有鸾凤而来集,麒麟游于薮泽,鸱枭逃于绝漠。有祗友之国献重明之鸟,一名重精,双睛在目,状如鶏,鸣似凤,时解落毛羽,以肉翮而飞,能搏逐猛虎,使妖恶不能为害。食以琼膏,或一岁数来,或数岁不至,国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时,国人或刻铸金宝为此鸟之状,置于户牖之间,则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鶏于户牖之上者,盖重精之遗像也。
赤乌
《夜航船》
周武王伐纣,渡孟津,有火自上而下,至王屋,流化为乌,其色赤,其声丑。
三足乌亦称赤乌,其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌,主要是侍奉西王母,是汉族神话中太阳之灵。神话中说,太阳裡有三足乌鸦,古代人们就把金乌作为太阳的别名。
传说三足乌为日之精,居日中,形态为三足乌鸦,共有十只。它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱,同时十个一起上天,使大地被烤焦,被后羿用神箭射下九只,只剩下一只。
《河图括地图》
昆仑在若水中,非乘龙不能至。有三足神鸟,为西王母取食。
《物类相感志》
山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐
《淮南子》
日出於阴穀,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明。登於扶桑之上,〈(扶桑,東方之野。)〉爰始將行,是謂朏〈(音斐)〉明。〈(朏明,將明也。)〉至於曲阿,〈(曲阿,山名。)〉是謂朝明。臨于曾泉,〈(曾,重也。早食時在東方多水之地,故曰曾泉。)〉是謂早食。次於桑野,是謂晏食。臻於衡阴,是謂禺中。對於昆吾,〈(昆吾丘,在南方。)〉是謂正中。靡於鳥次,〈(鳥次西南方之山上。)〉是謂小遷。至於悲穀,〈(悲谷,西南方之大壑。)〉是謂晡時。回於女紀,〈(女紀,西方陰地。)〉是謂大遷。經於隅泉,是謂高舂。頓於連石,是謂下舂。〈(連石西北山名,言將欲冥,下蒙悉舂,故曰下舂。)〉爰上羲和,爰息六螭,是謂懸車。〈(日乘車駕以六龍,羲和禦之,日至此而薄于虞泉,羲和至此而回六螭,即六龍也。)〉薄於虞泉,是謂黃昏。淪于蒙穀,是謂定昏。日入崦〈(音淹)〉嵫,〈(音茲。示日落嘗山。)〉經細柳,〈(細柳,西方之野。)〉入虞泉之池,曙於蒙穀之浦。〈(蒙谷,蒙汜之水。)〉日西垂,景在樹端,謂之桑榆。〈(言其光在桑榆樹上。)〉
又曰:日中有踆烏。〈(踆,七論切。踆者趾也,謂三足烏。)〉
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
《论衡·说日》
儒者曰:日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍。
《永乐大典》
元命包曰。流火爲烏。烏。阴精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初学记》
《春秋元命苞》曰:日中有三足乌者,阳精其偻呼也。
【日禽阳鸟】孔子曰:乌,呕呼也。取其助气,故以为乌呼。乌为日中之禽,故为像形也。张衡《灵宪》曰:日阳精之宗,积而成乌。乌有三趾,阳之类数也。
《云笈七签》
日者,阴精之宗,積精成象,象成為禽,金雞、火鳥也,皆曰三足,表阴之類,其數奇;月者,陰精之宗,積精而成象,象成為獸,玉免、蟾蜍也,皆四足,表陰之類,其數偶。是故奇偶之數,陰阴之氣,不失光明,實由元氣之所生也。
《宋书》
三足乌,王者慈孝天地则至。
《楚辞·天问》
王逸注曰:羿仰射十日,中其九日,日中九鸟比皆死,随其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰:「三足乌,日之精也。日为太阳,其精为乌而三足。」
《太平御览》引《山海经》
東南海之外,甘泉之間,有羲和之國,有女子名「羲和」,為帝俊之妻。是生十日,常浴日於甘泉。郭璞注:羲和能生日也,故日為羲和之子,堯因是立羲和之官,以主四時。
又曰:日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。)〉一日方至,一日方出,〈(言交會相代也。)〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。)又曰:明星山,日月所出。
又曰:猗天山,蘇門山,日月所出。
又曰:湯穀上有扶木,〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木,九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰:本有十日迭次而出,運照無窮,堯時為妖,十日並出,故為射所死。)〉
又曰:夸父追日,渴飲河渭;不足,北飲大澤;未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
又曰:阶山,神蓐收居之。是山也,西望日之所入,其氣圓,〈(日形圓,故其氣象亦然。)〉神經光之所司也。
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