053 风声鹤唳
第五十三节风声鹤唳
除了禽类觉醒者之外,奇怪的毒虫体质、蛊虫体质的觉醒者也非常抢手,楚逸并不明白原因,但是既然各个猎团争抢势必对抗蛇族有长处。
火髻虫
《正法念处经》
复次比丘。知业果报。观诸畜生。以何业故。受化生身。即以闻慧。知此众生。于前世时。为求丝绢。养蚕杀茧。或蒸或煮。以水渍之。生无量虫。名火髻虫。有诸外道。受邪斋法。取此细虫。置于火中供养诸天。以求福德。身坏命终。堕于地狱。具受众苦。从地狱出。生于俱舍诸化生中。种种异类。
黑燃虫
《正法念处经》
多有异虫。虫身焰燃。满彼山中。彼地狱人。入黑虫处。彼黑虫身。其触如焰。如是黑虫。食彼罪人。分分分散。碎坏如尘。苦恼唱唤。以唱唤故。焰燃黑虫即入其口。从咽喉等。乃至熟藏入已而食。彼人极受坚恶苦恼。若彼罪人造作恶业。五逆阿鼻。十不善业。和合业同。相似受果。如是无量百千年岁。黑虫所食受大苦恼。若离彼处。复见食肉畜生之林。多饶恶狗。野干师子。熊罴虎等。疾走往趣。既到彼已。为诸恶兽。分分分张而啖食之。破头食脑。有食咽者。有食头者。有食肩者。有食胸者。有食腹者。有食肠者。食肠根者。食大肠者。食小肠者。食熟藏者。食生藏者。有食髀者。有食踹者。食足趺者。彼人如是食已复生。初生软嫰。以软嫩故。更食苦重。食已肉生。又多杀生作集恶业。受恶果故。彼地狱人。如是无量百千年岁彼地狱处受恶业果。恶业恶果。无异相似不可譬喻。
地盆虫
《正法念处经》
又彼比丘。知业果报。观大焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名无间闇。是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见。乐行多作。业及果报如前所说。又复有人。于离外染境界系缚。贪欲嗔痴三烦恼软修缮之人。而遣妇女劝诱令退。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱无间闇处受大苦恼。所谓苦者。如前所说活等地狱。一切所受坚恶苦恼。彼一切苦。此中具受。复有胜者。彼地狱处。有地盆虫。口嘴极利。能破金刚。令如水沫。罪人恶业。有如是虫。于彼恶虫所得苦恼。胜地狱苦。若受虫苦。彼地狱苦。则为大乐。彼地盆虫。破罪人骨而食其髓。彼地狱中一切诸苦皆悉和合。于受虫苦百分之中不及其一。于千分中不及其一。百千分中亦不及一。于彼恶虫不能得脱。处处遍走。随彼彼处。皆不得脱。如是无量百千年岁。常烧常煮。于余一切地狱罪人所受苦恼。最恶最重。受如是苦。于一切时。彼地狱处如是烧煮。而亦不死。以彼恶业作集势力。地狱和集。常如是烧。常如是煮。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。难得人身。如龟遇孔。若生人中同业之处。生淫女家。为彼作奴。颜色不好。手足破裂。恒常负水。是彼恶业余残果报。
地虫
《日书》
一室井血而星(腥)臭,地虫斲于下,血上漏,以沙垫之,更为井,食之以喷,饮以爽路(霜露),三日乃能人矣。若不三月食之若傅之,而非人也,必枯骨也。旦而聚之,苞以白茅,果(裹)以贲(奔)而远去之,则止矣。
断虫
《正法念处经》
所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓彼处阎魔罗人,热炎铁钳拔出其舌,拔已即生,生则软嫩,而复更拔。复有以钳拔其眼者,拔已复生,生则软嫩而复更拔。复有以刀遍削其身,刀甚薄利,如剃头刀。彼处有虫,名为断虫,复食其肠。
针口虫
地狱毒虫。或译作崛喙。
鬼灯的冷彻中针口虫来源,形象为地狱草纸的形象,或许原名有个nya的音而画成猫头形状。
《起世经》
其粪屎泥小地狱中。有诸铁虫。名为针口。住彼狱中。为诸众生处处钻身。悉令穿破。先钻破皮。钻破皮已。次钻破肉。钻破肉已。次钻破筋。钻破筋已。然后破骨。既钻破骨。住于髓中。
《中阿含经》
彼粪屎大地狱中生众多虫,虫名凌瞿来,身白头黑,其觜如针,此虫钻破彼众生足,破彼足以,得破肿膓骨,破肿膓骨已,得破髀骨,破髀骨已,得破脱骨,破臗骨已,得破脊骨,破脊骨已,得破肩骨、颈骨、头骨,破头骨已,食头脑尽。彼众生等如是逼迫无量百千岁,受极重苦,终不得死,要令彼恶不善业尽。
《佛学大辞典》
娘矩吒虫
梵语nyavkuta或nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利,身白头黑,能钻穿众生之皮,破其骨,食其骨髓。[俱舍论卷十一、瑜伽师地论卷四、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷四十八]
即鼯鼠,又名歇鴠,菘节鸟,寒号鸟。它有四只脚。虽然它长着一对翅膀,但是不能飞。粪便就是古代人用来做药的“五灵脂”。
《酉阳杂俎》
菘节鸟,四脚,尾似鼠,形如雀,终南深谷中有之。
《坚瓠集》
五台山。有鸟名号寒虫。四足。有肉翅。不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时。文采绚烂。常自鸣曰。凤凰不如我。至深冬严寒之际。毛羽脱落。索然如鷇。遂自鸣曰。得过且过。噫世人中无所守者。不甘澹泊。乡里中必振拔自豪。求尺寸名。便志得意满。及遇贬抑。遽若丧家之狗。摇尾乞怜。视号寒虫何异哉。白香山有诗曰。得过且过。饮啄随时度朝暮。得陇望蜀徒尔为。未知是福还是祸。得过且过。新知录作张东海词误。
《辍耕录》
五台山有鸟,名寒号虫.四足,有肉翅.其粪即五灵脂.当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:“凤凰不如我!”比至深冬严寒之际,毛羽脱落,索然如鷇雏,遂自鸣曰:“得过且过!”
《夜航船》
五台山有鸟,名号寒虫。四足,有肉翅不能飞,其粪即五灵脂也。当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:「凤凰不如我。」至冬,毛尽脱落,自鸣曰:「得过且过。」
……………………
楚逸在苏家武馆还接到了爸妈的电话,爸妈关怀地告诉了他不要出武馆,现在整个金陵城都很混乱,军队更多地控制了城关,城内平日的警察队伍完全无法掌控,还必须需要各个世家帮衬。
他们把楚若曦送了过了,楚逸想劝他们也住到武馆却被父母拒绝了,他们都是公务员,这个时候要在岗位的一线,只要楚逸和楚若曦安全就足够了。
楚若曦的爷爷奶奶在六合区,那里不是蛇族凶兽主攻的地方,反而比凤城区要安全,而且在村镇之中暴民反而更少。
楚若曦哭哭啼啼的被韩柠雪和杨雨霏接到屋里,楚逸现在顾不上关心父母,因为他的终端接到了政府通知,他作为享有B级权限的公民有义务协助城防。
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除了禽类觉醒者之外,奇怪的毒虫体质、蛊虫体质的觉醒者也非常抢手,楚逸并不明白原因,但是既然各个猎团争抢势必对抗蛇族有长处。
火髻虫
《正法念处经》
复次比丘。知业果报。观诸畜生。以何业故。受化生身。即以闻慧。知此众生。于前世时。为求丝绢。养蚕杀茧。或蒸或煮。以水渍之。生无量虫。名火髻虫。有诸外道。受邪斋法。取此细虫。置于火中供养诸天。以求福德。身坏命终。堕于地狱。具受众苦。从地狱出。生于俱舍诸化生中。种种异类。
黑燃虫
《正法念处经》
多有异虫。虫身焰燃。满彼山中。彼地狱人。入黑虫处。彼黑虫身。其触如焰。如是黑虫。食彼罪人。分分分散。碎坏如尘。苦恼唱唤。以唱唤故。焰燃黑虫即入其口。从咽喉等。乃至熟藏入已而食。彼人极受坚恶苦恼。若彼罪人造作恶业。五逆阿鼻。十不善业。和合业同。相似受果。如是无量百千年岁。黑虫所食受大苦恼。若离彼处。复见食肉畜生之林。多饶恶狗。野干师子。熊罴虎等。疾走往趣。既到彼已。为诸恶兽。分分分张而啖食之。破头食脑。有食咽者。有食头者。有食肩者。有食胸者。有食腹者。有食肠者。食肠根者。食大肠者。食小肠者。食熟藏者。食生藏者。有食髀者。有食踹者。食足趺者。彼人如是食已复生。初生软嫰。以软嫩故。更食苦重。食已肉生。又多杀生作集恶业。受恶果故。彼地狱人。如是无量百千年岁彼地狱处受恶业果。恶业恶果。无异相似不可譬喻。
地盆虫
《正法念处经》
又彼比丘。知业果报。观大焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名无间闇。是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见。乐行多作。业及果报如前所说。又复有人。于离外染境界系缚。贪欲嗔痴三烦恼软修缮之人。而遣妇女劝诱令退。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱无间闇处受大苦恼。所谓苦者。如前所说活等地狱。一切所受坚恶苦恼。彼一切苦。此中具受。复有胜者。彼地狱处。有地盆虫。口嘴极利。能破金刚。令如水沫。罪人恶业。有如是虫。于彼恶虫所得苦恼。胜地狱苦。若受虫苦。彼地狱苦。则为大乐。彼地盆虫。破罪人骨而食其髓。彼地狱中一切诸苦皆悉和合。于受虫苦百分之中不及其一。于千分中不及其一。百千分中亦不及一。于彼恶虫不能得脱。处处遍走。随彼彼处。皆不得脱。如是无量百千年岁。常烧常煮。于余一切地狱罪人所受苦恼。最恶最重。受如是苦。于一切时。彼地狱处如是烧煮。而亦不死。以彼恶业作集势力。地狱和集。常如是烧。常如是煮。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。难得人身。如龟遇孔。若生人中同业之处。生淫女家。为彼作奴。颜色不好。手足破裂。恒常负水。是彼恶业余残果报。
地虫
《日书》
一室井血而星(腥)臭,地虫斲于下,血上漏,以沙垫之,更为井,食之以喷,饮以爽路(霜露),三日乃能人矣。若不三月食之若傅之,而非人也,必枯骨也。旦而聚之,苞以白茅,果(裹)以贲(奔)而远去之,则止矣。
断虫
《正法念处经》
所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓彼处阎魔罗人,热炎铁钳拔出其舌,拔已即生,生则软嫩,而复更拔。复有以钳拔其眼者,拔已复生,生则软嫩而复更拔。复有以刀遍削其身,刀甚薄利,如剃头刀。彼处有虫,名为断虫,复食其肠。
针口虫
地狱毒虫。或译作崛喙。
鬼灯的冷彻中针口虫来源,形象为地狱草纸的形象,或许原名有个nya的音而画成猫头形状。
《起世经》
其粪屎泥小地狱中。有诸铁虫。名为针口。住彼狱中。为诸众生处处钻身。悉令穿破。先钻破皮。钻破皮已。次钻破肉。钻破肉已。次钻破筋。钻破筋已。然后破骨。既钻破骨。住于髓中。
《中阿含经》
彼粪屎大地狱中生众多虫,虫名凌瞿来,身白头黑,其觜如针,此虫钻破彼众生足,破彼足以,得破肿膓骨,破肿膓骨已,得破髀骨,破髀骨已,得破脱骨,破臗骨已,得破脊骨,破脊骨已,得破肩骨、颈骨、头骨,破头骨已,食头脑尽。彼众生等如是逼迫无量百千岁,受极重苦,终不得死,要令彼恶不善业尽。
《佛学大辞典》
娘矩吒虫
梵语nyavkuta或nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利,身白头黑,能钻穿众生之皮,破其骨,食其骨髓。[俱舍论卷十一、瑜伽师地论卷四、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷四十八]
即鼯鼠,又名歇鴠,菘节鸟,寒号鸟。它有四只脚。虽然它长着一对翅膀,但是不能飞。粪便就是古代人用来做药的“五灵脂”。
《酉阳杂俎》
菘节鸟,四脚,尾似鼠,形如雀,终南深谷中有之。
《坚瓠集》
五台山。有鸟名号寒虫。四足。有肉翅。不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时。文采绚烂。常自鸣曰。凤凰不如我。至深冬严寒之际。毛羽脱落。索然如鷇。遂自鸣曰。得过且过。噫世人中无所守者。不甘澹泊。乡里中必振拔自豪。求尺寸名。便志得意满。及遇贬抑。遽若丧家之狗。摇尾乞怜。视号寒虫何异哉。白香山有诗曰。得过且过。饮啄随时度朝暮。得陇望蜀徒尔为。未知是福还是祸。得过且过。新知录作张东海词误。
《辍耕录》
五台山有鸟,名寒号虫.四足,有肉翅.其粪即五灵脂.当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:“凤凰不如我!”比至深冬严寒之际,毛羽脱落,索然如鷇雏,遂自鸣曰:“得过且过!”
《夜航船》
五台山有鸟,名号寒虫。四足,有肉翅不能飞,其粪即五灵脂也。当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:「凤凰不如我。」至冬,毛尽脱落,自鸣曰:「得过且过。」
……………………
楚逸在苏家武馆还接到了爸妈的电话,爸妈关怀地告诉了他不要出武馆,现在整个金陵城都很混乱,军队更多地控制了城关,城内平日的警察队伍完全无法掌控,还必须需要各个世家帮衬。
他们把楚若曦送了过了,楚逸想劝他们也住到武馆却被父母拒绝了,他们都是公务员,这个时候要在岗位的一线,只要楚逸和楚若曦安全就足够了。
楚若曦的爷爷奶奶在六合区,那里不是蛇族凶兽主攻的地方,反而比凤城区要安全,而且在村镇之中暴民反而更少。
楚若曦哭哭啼啼的被韩柠雪和杨雨霏接到屋里,楚逸现在顾不上关心父母,因为他的终端接到了政府通知,他作为享有B级权限的公民有义务协助城防。
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